“Solidariedade com os migrantes e refugiados”
A respeito da
primeira parte deste tema “os migrantes e os refugiados nos interpelam”, o
Papa recorda a dramática situação de tantos homens e mulheres, obrigados a
abandonar as próprias terras e, muitas vezes, arriscam a própria vida, a ponto
de morrerem em tragédias como no mar.
Na segunda parte
do tema “a resposta do Evangelho da misericórdia”, Francisco deseja relacionar,
de modo explícito, o fenômeno da migração com a resposta dada pelo mundo e, em
particular, pela Igreja.
Papel da Igreja
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| Migrantes na fronteira da Grécia com a Macedônia (AFP) |
Respondendo ao
desejo do Pontífice “de que cada Igreja particular seja diretamente envolvida
neste Ano Santo”, o Pontifício Conselho da Pastoral para os Migrantes e os
Itinerantes oferece algumas indicações: a celebração do Jubileu em nível
diocesano e nacional, no âmbito mais próximo possível aos migrantes e
refugiados, envolvendo também a comunidade cristã.
Outras
indicações: “que o evento jubilar central seja o dia 17 de janeiro de 2016, por
ocasião do Dia Mundial do Migrante e do Refugiado; que as dioceses e
comunidades cristãs programem iniciativas, aproveitando a ocasião propícia do
Ano Santo da Misericórdia, e encorajem a sensibilização sobre o fenômeno
migratório; e, por fim, a importância de dar sinais concretos de solidariedade
e atenção aos migrantes e refugiados. (MT)
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Francisco:
Fé passa por desafios como toda experiência autêntica de amor
O Papa compartilhou sua reflexão deste domingo a partir do
episódio das Bodas de Caná, em que Jesus atende ao pedido de sua Mãe e
transforma água em vinho para que os esposos possam continuar a festejar as
bodas. Após recitar o Angelus, Francisco recordou que neste domingo também se
celebra o Jubileu dos Migrantes e dos Refugiados, e pediu para que todos
rezassem juntos pelas vítimas dos atentados em Burquina Faso e na Indonésia.
Eis a reflexão do Santo Padre:
Caros irmãos e
irmãs,
O Evangelho
deste domingo apresenta o evento prodigioso acontecido em Caná, um vilarejo da
Galileia, durante as bodas em que participaram também Maria e Jesus, com os
seus primeiros discípulos. A Mãe faz o filho perceber que falta vinho e, Jesus,
depois de ter respondido que ainda não tinha chegado a sua hora, atende o
pedido da Mãe e doa aos esposos o melhor vinho de toda a festa.
O Evangelista
destaca que “este foi o início dos sinais cumpridos por Jesus, Ele manifestou a
sua glória e seus discípulos acreditaram nele”. Os milagres, então, são sinais
extraordinários que acompanham a pregação da Boa Nova e têm o objetivo de
suscitar ou reforçar a fé em Cristo. No milagre acontecido em Caná, podemos ver
um ato de benevolência de Jesus para com os esposos, um sinal da benção de Deus
sobre o matrimonio. O amor entre homem e mulher é uma boa estrada para viver o
Evangelho, ou seja, para percorrer com alegria a via da santidade.
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| Migrante agita bandeira da Eritréia |
Mas o milagre de
Caná não diz respeito somente aos esposos. Toda pessoa humana é chamada a
encontrar o Senhor como Esposo da sua vida. A fé cristã é um dom que
recebemos com o Batismo e que nos permite encontrar Deus. A fé perpassa tempos
de alegria e de dor, de luz e de obscuridade, como em toda autêntica
experiência de amor. A história das bodas de Caná nos convida a redescobrir que
Jesus não se apresenta a nós como um juiz pronto a condenar as nossas culpas,
tampouco como um comandante que impõe que sigamos cegamente as suas ordens; se
apresenta como Esposo da humanidade: como Aquele que responde as expectativas e
promessas de alegria que moram no coração de cada um de nós.
Então, podemos
nos perguntar: realmente conheço o Senhor assim? Sinto-O como Esposo da minha
vida? Lhe estou respondendo à altura o amor que Ele manifesta todos os dias a
mim e a todos os seres humanos?
Trata-se de
perceber que Jesus nos procura e nos convida a dar-lhe espaço no íntimo de
nosso coração. E neste caminho de fé com Ele não ficamos sozinhos:
recebemos o dom do Sangue de Cristo.
As grandes
ânforas de pedra cheias de água que Jesus transforma em vinho são sinal da
passagem da antiga à nova aliança: no lugar da água usada para a purificação
ritual, recebemos o Sangue de Jesus, derramado de maneira sacramental na
Eucaristia e de modo cruel na Paixão e na Cruz. Os Sacramentos, que brotam do
Mistério Pascal, infundem em nós a força sobrenatural e nos permite de
experimentar a misericórdia infinita de Deus.
A Virgem Maria,
modelo de meditação da palavra e dos gestos do Senhor, nos ajude a redescobrir
com fé a beleza e a riqueza da Eucaristia e dos outros Sacramentos, que tornam
presente o amor fiel de Deus para nós. Poderemos assim enamorar-nos sempre mais
do Senhor Jesus, nosso Esposo, e ir ao Seu encontro com as lâmpadas acesas da
nossa fé alegre, sendo assim seus testemunhos no mundo.
Jubileu dos
Migrantes
Hoje ocorre o
dia mundial do migrante e do refugiado que, no contexto do Ano da Misericórdia,
também é celebrado o jubileu do migrante. Tenho o prazer, portanto de saudar
com grande afeto as comunidades aqui presentes, provenientes das varias regiões
da Itália, especialmente de Lácio. Caros migrantes e refugiados. Cada um de
vocês traz consigo uma história, uma cultura, valores preciosos, e
frequentemente infelizmente também experiências de miséria, de opressão, de
medo. A presença de vocês aqui na Praça e sinal de esperança em Deus. Não
deixem que vos roubem a esperança e a alegria de viver, que brotam da esperança
da Divina Misericórdia, também graças as pessoas que acolhem vocês e os ajudam.
A passagem pela porta santa e a Missa que daqui a pouco vocês viverão,
preenchera o coração de vocês de paz. Agradeço aos detentos da penitenciaria de
Opera, pelo presente das hóstias confeccionadas que eles mesmos confeccionaram,
e que serão utilizadas nesta celebração.
Saúdo coma feto
a todos vocês, peregrinos provenientes da Itália e de outros países: em
particular, As associações culturais Napredak, deSarajevo; os estudantes
espanhóis de Badajoz e Palma de Mallorca; e os jovens de Osteria Grande
(Bolonha).
Todos juntos
desejamos dirigir a Deus uma oração pelas vitimas dos atentados ocorridos nos
últimos dias na Indonésia e Burquina Faso. O Senhor os acolha na sua
casa, e sustente o empenho da comunidade internacional para construir a paz.
Clique aqui e assista à mensagem do Angelus
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Todos pertencemos a uma única família, a família de Deus
Cidade do Vaticano (RV) - Francisco tornou-se, na tarde deste domingo (17/01), o terceiro Pontífice a visitar a Sinagoga de Roma. Durante a visita ao Templo Maior, o Papa recordou a expressão cunhada por São João Paulo II que, em 1986, disse que os judeus são os "irmãos mais velhos" dos cristãos. Francisco incentivou todos os empenhados na construção do diálogo judaico-cristão a seguirem perseverantes e recordou os judeus romanos perseguidos deportados durante a invasão nazista.
Abaixo, publicamos a íntegra do discurso de Francisco
"Caros irmãos e irmãs,
Sinto-me feliz por estar aqui, entre vocês, nesta Sinagoga. Agradeço pelas palavras cordiais do Dr. Di Segni, a senhora Durighello e o Dr. Gattegna. Agradeço a todos vocês pela calorosa recepção. Tada rabbá! Obrigado!
Na minha primeira visita a esta Sinagoga, como Bispo de Roma, desejo expressa-lhes, como também a todas as Comunidades judaicas, a saudação fraterna de paz desta e de toda a Igreja católica.
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| Francisco na Sinagoga de Roma |
As nossas relações me interessam muito. Em Buenos Aires, eu já estava acostumado a ir às sinagogas para encontrar as comunidades lá reunidas; seguir de perto as festividades e comemorações judaicas; dar graças ao Senhor, que nos dá a vida e nos acompanha no caminho da história.
Ao longo do tempo, criou-se uma união espiritual que favoreceu o nascimento de autênticas relações de amizade, que inspirou um empenho comum. No diálogo inter-religioso é fundamental encontrar-nos, como irmãos e irmãs, diante do nosso Criador e a Ele prestar louvor; respeitar-nos e apreciar-nos mutuamente e colaborar.
No diálogo judeu-cristão há uma ligação única e peculiar em virtude das raízes judaicas do cristianismo: judeus e cristãos devem, portanto, sentir-se irmãos, unidos pelo próprio Deus e por um rico patrimônio espiritual comum (cf. Declaração Nostra aetate, 4) no qual basear-nos e continuar a construir o futuro.
Ao visitar esta Sinagoga, prossigo nas pegadas dos meus Predecessores. O Papa João Paulo II esteve aqui há trinta anos, em 13 de abril de 198; Papa Bento XVI esteve entre vocês há seis anos, agora estou aqui.
Naquela ocasião, João Paulo II cunhou a bela expressão “irmãos mais velhos”! De fato, vocês são os nossos irmãos e as nossas irmãs mais velhos na fé. Todos nós pertencemos a uma única família, a família de Deus; juntos, Ele nos acompanha e nos protege como seu Povo; juntos, como judeus e como católicos, somos chamados a assumir as nossas responsabilidades por esta cidade, dando a nossa contribuição, também espiritual, e favorecendo a resolução dos diversos problemas atuais.
Espero que aumentem, sempre mais, a proximidade espiritual e o conhecimento e estima recíprocos entre as nossas duas comunidades de fé. Por isso, é significativa a minha vinda entre vocês, precisamente hoje, 17 de janeiro, quando a Conferência Episcopal italiana celebra o “Dia do diálogo entre Católicos e Judeus”.
Comemoramos, há pouco, o 50° aniversário da Declaração Nostra aetate do Concílio Vaticano II, que tornou possível o diálogo sistemático entre a Igreja católica e o Judaísmo.
No passado dia 28 de outubro, na Praça São Pedro, pude saudar também um grande número de representantes judaicos, aos quais me expressei assim: “A verdadeira e própria transformação da relação entre Cristãos e Judeus, durante estes 50 anos, merece uma gratidão especial a Deus. A indiferença e a oposição se converteram em colaboração e em benevolência. De inimigos e estranhos, tornamo-nos amigos e irmãos”.
O Concílio, com a Declaração Nostra aetate, traçou o caminho: “sim” à descoberta das raízes judaicas do cristianismo; “não” a toda forma de antissemitismo e condenação de toda injúria, discriminação e perseguição, que disso derivam”.
Nostra aetate definiu, teologicamente, pela primeira vez e de maneira explícita, as relações da Igreja católica com o Judaísmo. Ela, naturalmente, não resolveu todas as questões teológicas que nos dizem respeito, mas fez uma referência, de modo encorajador, fornecendo um estímulo importantíssimo para ulteriores e necessárias reflexões.
A propósito, em 10 de dezembro de 2015, a Comissão para as Relações religiosas com o Judaísmo publicou um novo documento que aborda as questões teológicas, emergidas nos últimos decênios, após a DeclaraçãoNostra aetate (n. 4).
Com efeito, a dimensão teológica do diálogo judaico-católico merece ser sempre mais aprofundada. Por isso, encorajo todos aqueles que estão comprometidos com este diálogo a continuar neste caminho, com discernimento e perseverança.
Precisamente de um ponto de vista teológico, aparece claramente a indivisível ligação que une Cristãos e Judeus. Para compreender-se, os cristãos não podem não fazer referência às raízes judaicas; a Igreja, mesmo professando a salvação, mediante a fé em Cristo, reconhece a irrevocabilidade da Antiga Aliança e o amor constante e fiel de Deus por Israel.
Por mais importante que sejam as questões teológicas, não devemos perder de vista as situações difíceis, com as quais o mundo de hoje se defronta. Os conflitos, as guerras, as violências e as injustiças causam ferimentos profundos na humanidade e nos impelem a comprometer-nos pela paz e a justiça. A violência do homem contra o homem está em absoluta contradição com qualquer religião, digna deste nome e, em particular, com as três grandes Religiões monoteístas.
A vida é sagrada, como dom de Deus. O quinto mandamento do Decálogo, diz: “Não matar” (Ex 20,13). Deus, que é Deus da vida, quer sempre promovê-la e salvaguardá-la. E nós, criados à sua imagem e semelhança, devemos fazer o mesmo. Todo ser humano, como criatura de Deus, é irmão, independentemente da sua origem ou da sua pertença religiosa.
Toda pessoa deve ser vista com benevolência, como faz Deus, que estende a sua mão misericordiosa a todos, independentemente da sua fé e da sua proveniência; Ele dispensa atenção particular aos que mais precisam dele: os pobres, os enfermos, os marginalizados, os indefesos.
Lá, aonde a vida corre perigo, somos chamados, ainda mais, a promovê-la e salvaguardá-la. Quanto mais nos sentirmos ameaçados, tanto mais deveríamos confiar em Deus, que é a nossa defesa e o nosso refúgio (cf. Sal 3,4; 32,7), procurando fazer resplandecer em nós o seu rosto de paz e de esperança, sem jamais ceder ao ódio e à vingança. A violência e a morte jamais terão a última palavra diante de Deus, que é Deus do amor e da vida!
Devemos invocá-Lo com insistência, para que nos ajude a praticar - na Europa, na Terra Santa, no Oriente Médio, na África e em qualquer outra parte do mundo, - não a lógica da guerra, da violência, da morte, mas a da paz, da reconciliação, do perdão, da vida.
O povo judaico, na sua história, teve que padecer violências e perseguições, até ao extermínio dos judeus europeus, durante a Shoah. Seis milhões de pessoas, apenas por pertencerem ao povo judaico, foram vítimas da barbárie mais desumana perpetrada em nome de uma ideologia, que queria substituir Deus com o homem. Em 16 de outubro de 1943, mais de 1 mil homens, mulheres e crianças da comunidade judaica de Roma, foram deportados para Auschwitz.
Hoje, quero recordá-los de modo particular: seus sofrimentos, suas angústias, suas lágrimas nunca devem ser esquecidas. O passado deve servir de lição par o presente e o futuro. A Shoah ensina-nos que é preciso sempre máxima vigilância, para poder intervir, tempestivamente, em defesa da dignidade humana e da paz. Queria expressar a minha solidariedade a cada testemunha da Shoah que ainda vive; saúdo, de modo particular, aqueles que hoje estão presentes aqui.
Queridos irmãos mais velhos, devemos realmente ser gratos por tudo o que foi possível realizar nos últimos cinquenta anos, porque aumentaram e aprofundaram a compreensão recíproca e a mútua confiança e amizade.
Peçamos juntos ao Senhor, a fim de que conduza o nosso caminho rumo a um futuro bom e melhor. Deus tem para nós projetos de salvação, como diz o profeta Jeremias: “Conheço meus projetos sobre vocês – oráculo do Senhor -: são projetos de felicidade e não de sofrimento, para dar-lhes um futuro e uma esperança” (Jer 29,11).
Que o Senhor nos abençoe e nos guarde. Faça resplandecer sobre nós a sua face e nos dê a sua graça. Que o Senhor volva o seu rosto para nós e nos dê a paz (Num 6,24-26).
Shalom alechem!"
Clique aqui e assista ao discurso do Papa
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Fonte: radiovaticana.va news.va
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