Horários de missa e outros eventos
Dia 19 - 3º Domingo de Páscoa
7h e 9h - Missa na matriz
11h - Missa na igreja de Santa Edwiges
18h - Celebração na igreja de Santo Antônio
19h - Missa na matriz
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Emaús, a “avenida” que andamos percorrendo
Frei Almir Guimarães
Não estava ardendo o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho e nos explicava as Escrituras? (Lc 24,32)
A Igreja não comemora a Ressurreição do Senhor apenas no domingo de Páscoa. Durante todo o tempo pascal vamos aprofundando nosso conhecimento do Ressuscitado e de sua ação em nosso meio. Neste domingo, diante de nós, dois personagens, conhecidos como os discípulos de Emaús. Um deles chamava-se Cléofas. Do outro nem o nome sabemos. Na caminhada que empreendem encontram um peregrino misterioso que haveria de os cativar. Naquele momento chegava de tristeza. Nada de dar as costas a Jerusalém.
“A fé em Cristo ressuscitado não nasce em nós de maneira automática e segura. Ela vai despertando em nosso coração de maneira frágil e humilde. No começo é quase só um desejo. Geralmente cresce rodeada de dúvidas e questionamentos (…). Crer no Ressuscitado não é questão de um dia. É um processo que pode durar anos. O importante é nossa atitude interior. Confiar sempre em Jesus. Reservar-lhe muito mais lugar em cada um de nós e em nossas comunidades cristãs” (Pagola, Lucas, p. 366).
Passados os dias da paixão e o sepultamento de Jesus os discípulos entraram numa nuvem escura. Penetram na noite da dúvida. Teria sido tudo um sonho? Teriam se enganado com aquele que lhes havia falado com tanta veemência da vida? Agora estava morto. Com ele os discípulos sepultaram esperanças e sonhos. Cléofas e seu companheiro deram as costas a Jerusalém, cabisbaixos, caminhando na direção de Emaús. Emaús passou a ser um nome mágico sinônimo de comunhão, intimidade, beleza e contemplação. Muitas casas de retiro e de revigoramento espiritual são designadas de Emaús.
Os dois caminhavam com tristeza. Esse Jesus que havia suscitado tanto entusiasmo, alento, esperança morrera no alto da cruz. Quantas punhaladas do coração? Era melhor fugir.
Um peregrino misterioso, porém, se associa ao caminhar do dois. Fala-lhes das Escrituras com paixão e convicção. Procura lembrar aos dois passagens que falavam do Messias, palavras de confiança e de esperança. Promessas feitas aos pais da fé, de modo especial a Abraão… Lembra-lhes, afinal de contas, sua falta de fé. Aos poucos, o coração dos dois começa a arder. Um fogo, um ardor, uma ponta de esperança.
O que valeu para eles, vale para nós. Se em nossa caminhada nos reunimos para recordar Jesus, escutar sua mensagem, conhecer sua ação profética, meditar sua entrega, sua crucifixão, se percebemos que as palavras de Jesus nos comovem então nosso coração começa a arder. Em nosso grupo, ele caminha conosco. Ontem como hoje, trata-se de conviver com as Escrituras. Ele como que salta das páginas. Será fundamental não alimentar cegueira e surdez.
O peregrino ameaça ir adiante. Os discípulos pedem que entre na pousada de Emaús. “A cena é simples e afetuosa. Uns viajantes, cansados de seu longo caminhar, sentam-se como amigos para compartilhar a mesma experiência. É então que Jesus repete exatamente os quatro gestos que, de acordo com a tradição, havia feito na ceia de despedida: Tomou o pão, pronunciou a bênção, o partiu e deu a eles. Nos discípulos desperta a fé: Seus olhos se abriram e o reconheceram. Descobrem a Jesus como alguém que alimenta suas vidas, os sustenta no cansaço e os fortalece no caminho” (Pagola, Grupos de Jesus, p. 308).
Felizes, transformados, sem sinais de cansaço, quase correndo os dois voltam a Jerusalém na pressa de anunciar aos outros a boa nova: Jesus os havia nutrido com seu pão e eles o reconheceram de modo especial, na fração do pão.
Concluindo:
“Não basta celebrar missas nem ler trechos bíblicos de qualquer maneira. O relato de Emaús fala de duas experiências básicas. Os discípulos não leem um texto, ouvem a voz inconfundível de Jesus, que faz arder seu coração. Não celebram uma liturgia, sentam-se como amigos à mesma mesa e descobrem juntos que é o próprio Jesus que os alimenta. Para que continuar a fazer as coisas de uma maneira que não transforma? Não precisamos antes de mais nada, de um contato mais real com Jesus? De uma nova simplicidade? De uma fé diferente? Não precisamos aprender a viver com mais verdade e a partir de uma dimensão nova? Se Jesus desaparece de nosso coração, todo o resto é inútil” (Pagola, Lucas, p.361-362).
Emaús é um pedaço de nossa aventura humana e cristã. Quando deixamos que a Palavra nos perpasse e quando alimentamo-nos com o Pão da vida temos a certeza da presença entre nós daquele que deixou vazio o sepulcro da morte. Fazemos nossa a memória da Igreja que conservou nela, no âmbito da fé, a Ressurreição do Senhor.
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Para reflexão
A presença do Ressuscitado é invisível e silenciosa. Torna-se visível no rosto de um desconhecido, de um peregrino que se torna companheiro improvisado de caminho, e fala através das palavras da Escritura. A Bíblia e o outro homem, a Palavra de Deus contida nas Escrituras e o rosto do outro, sobretudo do estranho e do pobre, são lugares por excelência em que a presença do Ressuscitado pode encontrar-nos, recordando-nos o mandamento evangélico: ama Deus e o teu próximo. (Luciano Manicardi)
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Oração
Fica, Senhor, porque já está ficando tarde,o caminho é longo e o cansaço é grande.Fica para dizer-nos tuas palavras vivas,que aquietam a mente e inflamam a alma.Mantém inquietos nossos corações lerdos,dissipa nossas dúvidas e temores.Olha-nos com teus olhos de luz e vida,devolve-nos a ilusão perdida.Fica e limpa-nos o rosto e as entranhas;queima esta tristeza, dá-nos esperança.Fica e renova valores e sonhos:dá-nos de novo tua alegria e tua paz.Fica, Senhor, porque já está ficando tarde,o caminho é longo e o cansaço grande (F. Ulibarri).
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FREI ALMIR GUIMARÃES, OFM, ingressou na Ordem Franciscana em 1958. Estudou catequese e pastoral no Institut Catholique de Paris, a partir de 1966, período em que fez licenciatura em Teologia. Em 1974, voltou a Paris para se doutorar em Teologia. Tem diversas obras sobre espiritualidade, sobretudo na área da Pastoral familiar. É o editor da Revista “Grande Sinal”.
Mais do que salvar almas!
Pe. Zezinho, scj |||||||||||||||||||||||||||||||
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SOU PADRE
CATÓLICO e faz 60 anos que meus superiores me designaram para ensinar a
catequese do Concílio Vaticano II.
O Concílio terminou em 1965 e em 1966 fui ordenado sacerdote dehoniano para pregar a mística da REPARAÇÃO (aquele que é chamado a consertar e a reparar o que precisa de reparos)
***
Também fui
chamado a pregar as ATUALIZAÇÕES DO CONCILIO de 1962-1965.
***
Mas eu só
poderia atualizar, se conhecesse o básico do que se ensinava antes.
Então nunca foi rompimento:
foi AGGIORNAMENTO, ATUALIZAÇÃO, foi um COLOCAR EM TERMOS DE HOJE e em PROPOSTAS
DE HOJE, o que eu tinha estudado em Santo Agostinho, em Santo Tomás, nos
grandes teólogos do passado e nos 19 Concílios anteriores da nossa Igreja.
***
Eu fui ordenado
para continuar estudando a catequese (kat houlou) termo que significa: repercutir,
passar adiante aquilo que me ensinaram!
Faz 15O anos,
que desde Leão XIII, até Leão XIV, a igreja prega a sua DOUTRINA SOCIAL (DSI)
Ela nunca se
curvou às ideologias de direita ou de esquerda ou de centro. Nem a partidos nem
a ditadores. Nem ao comunismo nem ao capitalismo.
***
Ela tem sua
visão sócio-política ancorada nos evangelhos e nos profetas, que sempre, como
nos salmos,
1 - LOUVA,
2 - PEDE PERDÃO E
3 - PROCLAMA A
LIBERTAÇÃO DO INDIVÍDUO E DO POVO OPRIMIDO!
.***
Quem vê isso
como comunismo errou feio: pregamos o cristianismo e o catolicismo.
***
E é por isso que
os católicos pró capitalismo nos acusam de sermos pró comunismo. É calúnia! Uns
poucos fizeram isso. Mas 98% seguem os Papas. Que mais ataca os Papas são
ultraconservadores. Ainda não aceitaram o Concílio!
Na verdade, somos pró diálogo e pró direitos humanos e pró liberdade, coisa que não se vê nas ditaduras atuais, com presidentes desmiolados e com ditadores e países cada dia mais gastando trilhões em armas, invadindo outras nações com drones e ogivas carregadas de morte e apontando para gente inocente.
Tentam acertar
nos inimigos, mas em geral acertam escolas, hospitais e gente inocente.
***
É isso que Paulo
VI, João Paulo II denunciavam e Francisco de Buenos de Aires e agora Leão XIV denunciam.
É isso o que
prego há 60 anos. Eu repercuto a DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA CATÓLICA.
Alguém não
gosta? E daí? Desde o vigésimo Concílio os Papas estão falando claro em favor
do povo que é mais sacrificado.
***
Não gostam
desses Papas? E daí? Estes Papas estão repercutindo Jesus que também bateu de
frente contra os donos do poder daquela época.
Os fariseus não
aceitavam nenhuma atualização! Mas Jesus insistia no seu “DORAVANTE, no seu
daqui por diante” …
Ele renovou e
inovou e conservou o que era bom, mas não hesitou em propor mudanças radicais
em favor dos mais pobres e mais oprimidos!
***
Concluindo: Ele
não veio apenas para salvar almas! Quem prega isso não deve ter estudado Bíblia
nem Teologia!...
Ele veio salvar
pessoas, corpo e alma, e veio salvar nações. E veio ensinar pessoas e povos a
conviver fraternalmente! E isto é mais que salvar almas! …
sede construtores de um mundo mais justo e mais humano
A África e o mundo precisam de pessoas que se empenhem em viver segundo o Evangelho e em colocar as suas competências ao serviço do bem comum. Não traiais este nobre ideal! Foi a exortação de Leão XIV no Encontro com o mundo universitário - na Universidade Católica da África Central -, em Iaundê, esta sexta-feira (17/04), no último compromisso do Santo Padre em seu terceiro dia em terras camaronesas.
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Leão XIV
concluiu esta sexta-feira, 17 de abril, seu terceiro dia em terras camaronesas
encontrando em Iaundê o mundo universitário, um dos eventos mais aguardados de
sua visita ao país africano.
Após as
saudações de boas-vindas do reitor da Universidade Católica da África Central e
do testemunho de representantes do mundo docente e discente, o Pontífice
proferiu seu discurso definindo, inicialmente, a instituição fundada em 1989
como um centro de excelência para investigação, a transmissão do conhecimento e
a formação de tantos jovens. O Santo Padre afirmou que a instituição católica
constitui um farol a serviço da Igreja e da África, na busca da verdade e na
promoção da justiça e da solidariedade.
O Papa ressaltou
que hoje, mais do que nunca, é necessário que as Universidades, e ainda mais
aquelas católicas, se tornem verdadeiras comunidades de vida e investigação,
que introduzam estudantes e docentes a uma fraternidade no saber. O que o
Evangelho e a doutrina da Igreja estão atualmente chamados a promover, é uma
autêntica cultura do encontro, antes – bem se poderia dizer – uma cultura do
encontro entre todas as culturas autênticas e vitais, graças a um intercâmbio
recíproco dos respetivos dons no espaço de luz desvendado pelo amor de Deus
para todas as suas criaturas, acrescentou Leão XIV, frisando que a Universidade
é, por excelência, um lugar de amizade, cooperação e, ao mesmo tempo, de
interioridade e reflexão.
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Erosão dos pontos de referência morais
Caríssimos, a África pode contribuir de maneira fundamental para alargar os horizontes demasiado estreitos de uma humanidade que tem dificuldade em ter esperança. No vosso magnífico continente, a investigação é particularmente desafiada a abrir-se a perspetivas interdisciplinares, internacionais e interculturais. Atualmente, temos uma necessidade urgente de pensar a fé dentro dos cenários culturais e dos desafios atuais, de modo a fazer emergir a sua beleza e credibilidade em diferentes contextos, especialmente naqueles mais marcados por injustiças, desigualdades, conflitos, degradação material e espiritual.
Nas sociedades
contemporâneas – e, portanto, também em Camarões –, observa-se uma erosão dos
pontos de referência morais que outrora orientavam a vida coletiva. Os
cristãos, e muito especialmente os jovens católicos africanos, não devem ter
medo das “coisas novas”.
A vossa Universidade pode formar pioneiros de um novo humanismo no contexto da revolução digital, da qual o continente africano conhece bem não só os aspetos sedutores, mas também o lado obscuro das devastações ambientais e sociais provocadas pela busca desenfreada de matérias-primas e terras raras. Não desvieis a vossa atenção: é um serviço à verdade e a toda a humanidade. Sem este esforço educativo, a adaptação passiva às lógicas dominantes será confundida com competência, e a perda de liberdade com progresso.
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A África precisa
ser libertada da chaga da corrupção
Outro tema
desenvolvido pelo Santo Padre foi o da questão migratória, tão presente na
realidade africana, e não somente. A esse propósito, Leão XIV afirmou que
perante a compreensível tendência migratória, que pode levar a acreditar que
noutro lugar se pode encontrar facilmente um futuro melhor, “convido-vos, em
primeiro lugar – disse -, a responder com um ardente desejo de servir o vosso
país e de colocar, em benefício dos vossos concidadãos, os conhecimentos que
aqui estais a adquirir. Eis a razão de ser da vossa Universidade, fundada há
trinta e cinco anos para formar pastores de almas e leigos empenhados na
sociedade: são estes os testemunhos de sabedoria e de equidade que o continente
africano precisa”. A esse ponto de seu discurso, dirigindo-se aos estudantes e,
em seguida, aos professores, o Pontífice fez uma premente exortação:
“Queridos estudantes, aprendei a tornar-vos construtores do futuro dos vossos respetivos países e de um mundo mais justo e mais humano. Queridos professores, a vossa função é fundamental. Por isso, encorajo-vos a encarnar os valores que desejais transmitir, sobretudo a justiça e a equidade, a integridade, o sentido de serviço e de responsabilidade. A África e o mundo precisam de pessoas que se empenhem em viver segundo o Evangelho e em colocar as suas competências ao serviço do bem comum. Não traiais este nobre ideal! Para além de guias intelectuais, sede modelos cuja exatidão científica e honestidade pessoal eduquem a consciência dos vossos alunos. Com efeito, a África precisa de ser libertada da chaga da corrupção. E, para um jovem, essa consciência deve consolidar-se desde os anos de formação, graças ao rigor moral, ao desinteresse e à coerência de vida dos seus educadores e professores. Dia após dia, fundai os alicerces indispensáveis para a construção de uma coerente identidade moral e intelectual.”
Ao dardes
testemunho da verdade, considerando especialmente as ilusões da ideologia e das
modas, disse por fim Leão XIV, criai um ambiente em que a excelência acadêmica
se une naturalmente à retidão humana.
Raimundo de Lima – Vatican News
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Fonte: vaticanews.va Fotos: ANSA
Leituras e reflexão
Leitura do Livro dos Atos dos Apóstolos
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Responsório: Sl 15
— Vós me ensinais vosso caminho para a vida; junto de vós felicidade sem limites!
— Vós me ensinais vosso caminho para a vida; junto de vós felicidade sem limites!
— Guardai-me, ó Deus, porque em vós me refugio!/ Digo ao Senhor: “Somente vós sois meu Senhor:/ nenhum bem eu posso achar fora de vós!”/ Ó Senhor, sois minha herança e minha taça,/ meu destino está seguro em vossas mãos!
— Eu bendigo o Senhor, que me aconselha,/ e até de noite me adverte o coração./ Tenho sempre o Senhor ante meus olhos,/ pois se o tenho a meu lado não vacilo.
— Eis por que meu coração está em festa,/ minha alma rejubila de alegria,/ e até meu corpo no repouso está tranquilo;/ pois não haveis de me deixar entregue à morte,/ nem vosso amigo conhecer a corrupção.
— Vós me ensinais vosso caminho para a vida;/ junto a vós, felicidade sem limites,/ delícia eterna e alegria ao vosso lado!
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2ª Leitura: 1Pd 1,17-21
Leitura da Primeira Carta de São Pedro
Caríssimos: Se
invocais como Pai aquele que sem discriminação julga a cada um de acordo com as
suas obras, vivei então respeitando a Deus durante o tempo de vossa migração
neste mundo. Sabeis que
fostes resgatados da vida fútil herdada de vossos pais, não por meio de coisas
perecíveis, como a prata ou o ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo, como
de um cordeiro sem mancha nem defeito. Antes da criação do mundo, ele foi
destinado para isso, e neste final dos tempos, ele apareceu, por amor de vós. Por ele é que alcançastes a fé em Deus. Deus o ressuscitou dos mortos e lhe
deu a glória, e assim, a vossa fé e esperança estão em Deus.
Naquele mesmo dia, o primeiro da semana, dois dos discípulos de Jesus iam para um povoado, chamado Emaús, distante onze quilômetros de Jerusalém. Conversavam sobre todas as coisas que tinham acontecido. Enquanto conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e começou a caminhar com eles. Os discípulos, porém, estavam como que cegos, e não o reconheceram. Então Jesus perguntou: “O que ides conversando pelo caminho?” Eles pararam, com o rosto triste, e um deles, chamado Cléofas, lhe disse: “Tu és o único peregrino em Jerusalém que não sabe o que lá aconteceu nestes últimos dias?”
Ele perguntou: “O que foi?” Os discípulos responderam: “O que aconteceu com Jesus, o Nazareno, que foi um profeta poderoso em obras e palavras, diante de Deus e diante de todo o povo. Nossos sumos sacerdotes e nossos chefes o entregaram para ser condenado à morte e o crucificaram. Nós esperávamos que ele fosse libertar Israel, mas, apesar de tudo isso, já faz três dias que todas essas coisas aconteceram! É verdade que algumas mulheres do nosso grupo nos deram um susto. Elas foram de madrugada ao túmulo e não encontraram o corpo dele. Então voltaram, dizendo que tinham visto anjos e que estes afirmaram que Jesus está vivo. Alguns dos nossos foram ao túmulo e encontraram as coisas como as mulheres tinham dito. A ele, porém, ninguém o viu”.
Então Jesus lhes disse: “Como sois sem inteligência e lentos para crer em tudo o que os profetas falaram! Será que o Cristo não devia sofrer tudo isso para entrar na sua glória?”
E, começando por Moisés e passando pelos Profetas, explicava aos discípulos todas as passagens da Escritura que falavam a respeito dele. Quando chegaram perto do povoado para onde iam, Jesus fez de conta que ia mais adiante. Eles, porém, insistiram com Jesus, dizendo: “Fica conosco, pois já é tarde e a noite vem chegando!” Jesus entrou para ficar com eles. Quando se sentou à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e lhes distribuía. Nisso os olhos dos discípulos se abriram e eles reconheceram Jesus. Jesus, porém, desapareceu da frente deles. Então um disse ao outro: “Não estava ardendo o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho, e nos explicava as Escrituras?” Naquela mesma hora, eles se levantaram e voltaram para Jerusalém onde encontraram os Onze reunidos com os outros. E estes confirmaram: “Realmente, o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão!” Então os dois contaram o que tinha acontecido no caminho, e como tinham reconhecido Jesus ao partir o pão.
A memória de Cristo na Palavra e na Eucaristia
A saudade é a gostosa presença do ausente. Quando alguém da família ou uma pessoa querida está longe, a gente procura se lembrar dessa pessoa. É o que aconteceu com os discípulos de Emaús (evangelho de hoje). Jesus tinha sumido… mas, sem que o reconhecessem, estava caminhando com eles. Explicava-lhes as Escrituras. Mostrava-lhes as passagens do Antigo Testamento que falavam dele. Pois existe no Antigo Testamento um veio escondido que, à luz daquilo que Jesus fez, nos faz compreender que Jesus é o Messias: os textos que falam do Servo Sofredor, que salva o povo por seu sofrimento (Is 52-53); ou do Messias humilde e rejeitado (Zc 9-12); ou do povo dos pobres de Javé (Sf 2-3) etc.
Jesus ressuscitado abriu, para os discípulos de Emaús esse veio.Textos que eles já tinham ouvido, mas nunca relacionado com aquilo que Jesus andou fazendo… e sofrendo. Isso é uma lição para nós. Devemos ler a Sagrada Escritura através da visão de Jesus morto e ressuscitado, dentro da comunidade daqueles que nele creem. É o que fazem os apóstolos na sua primeira pregação, quando anunciam ao povo reunido em Jerusalém a ressurreição de Cristo, explicando os textos que, no AT falam dele (1ª leitura). Para a compreensão cristã da Bíblia é preciso “ler a Bíblia na Igreja, reunidos em torno de Cristo ressuscitado”.
O que aconteceu em Emaús, quando Jesus lhes abriu as Escrituras, é parecido com a primeira parte de nossa celebração dominical, a liturgia da palavra. E muito mais parecido ainda com a segunda parte: Jesus abençoa e parte o pão, e nisso os discípulos o reconhecem presente. Desde então a Igreja repete este gesto da fração do pão e acredita que nele Cristo mesmo se torna presente. É o rito eucarístico de nossa missa.
Emaús nos ensina duas maneiras fundamentais para ter Cristo presente em sua ausência: ler as escrituras à luz de sua memória e celebrar a fração do pão, o gesto pelo qual ele realiza sua presença real, na comunhão de sua vida, morte e ressurreição. É a presença do Cristo pascal, glorioso – já não ligado a tempo e espaço, mas acessível a todos os que o buscam na fé e se reúnem em seu nome.
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PE. JOHAN KONINGS nasceu na Bélgica em 1941, onde se tornou Doutor em Teologia pela Universidade Católica de Lovaina, ligado ao Colégio para a América Latina (Fidei Donum). Veio ao Brasil, como sacerdote diocesano, em 1972. Em 1985 entrou na Companhia de Jesus (Jesuítas) e, desde 1986, atuou como professor de exegese bíblica na FAJE, Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, em Belo Horizonte. Faleceu no dia 21 de maio de 2022. Este comentário é do livro “Liturgia Dominical, Editora Vozes.
____________________________________________________ Fonte: franciscanos.org.br Imagem: vaticannews.va Banner: Frei Fábio M. Vasconcelos
Os Papas e as
guerras na era contemporânea
Diante do poder destrutivo das armas modernas, é muito difícil falar, como se fazia nos séculos passados, da possibilidade de uma "guerra justa". Já em 1963, João XXIII, na Pacem in Terris, escreveu que, na era atômica, é quase impossível pensar na guerra como instrumento de justiça. Leão XIV segue essa linha, fazendo da paz um dos temas centrais de seu pontificado.
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Leão XIV durante a vigília de oração pela paz, sábado, 11 de abril, na Basílica de São Pedro
Enquanto se
volta a falar de “guerra justa”, vale a pena recordar o magistério de paz dos
Pontífices que se sucederam na Cátedra de Pedro nos últimos cem anos. Um
magistério que foi-se enriquecendo e aprofundando gradualmente, chegando a
definir como cada vez mais difícil a possibilidade de que exista uma “guerra
justa”. As reflexões sobre a teologia dos séculos passados e sobre as possíveis
justificativas para a guerra não levam em conta o fato de que, quando os
teólogos do passado escreviam sobre esses temas, as guerras eram travadas com
espadas e bastões, e não com bombas e drones controlados por máquinas — um fato
que abre questões morais de intensidade dramática. De fato, amadureceu cada vez
mais a consciência de que a guerra não é um caminho a seguir.
Desde a carta de
Bento XV aos beligerantes, de 1917, que define a Primeira Guerra Mundial como
um “massacre inútil”, até às tentativas de Pio XII de evitar o início da
Segunda Guerra Mundial; das palavras de João XXIII na “Pacem in terris”, que já
em 1963 escrevia que “é quase impossível pensar que, na era atômica, a guerra
possa ser utilizada como instrumento de justiça”, ao grito de Paulo VI na ONU
“nunca mais a guerra”, até às tentativas ignoradas de João Paulo II de evitar
os desastrosos conflitos no Oriente Médio; os Sucessores de Pedro não deixaram
de levantar a sua voz, marcada pela profecia e pelo realismo, infelizmente, na
maioria das vezes, sem serem ouvidos.
O texto de
referência é, antes de tudo, o Catecismo da Igreja Católica, que contempla o
direito à legítima defesa, mas impõe “condições restritas” também à guerra
defensiva: “É necessário, contemporaneamente: que o dano causado pelo agressor
à nação ou à comunidade das nações seja duradouro, grave e certo; que todos os
outros meios de eliminá-lo se tenham revelado impraticáveis ou ineficazes; que
haja condições fundamentadas de sucesso; que o recurso às armas não provoque
males e desordens mais graves do que o mal a eliminar. Na avaliação dessa
condição, a potência dos meios modernos de destruição tem um peso enorme”. Quem
pode negar que a humanidade se encontra hoje à beira do abismo justamente por
causa da escalada do conflito e da potência dos “meios modernos de destruição”?
O “não” à guerra
foi reiterado com cada vez mais força também durante o pontificado do Papa
Francisco, que na Encíclica “Fratelli tutti” escreveu: “É fácil optar pela
guerra, invocando todo tipo de desculpas aparentemente humanitárias, defensivas
ou preventivas, recorrendo inclusive à manipulação da informação. De fato, nas
últimas décadas, todas as guerras alegaram ter uma ‘justificativa’ (...). A
questão é que, a partir do desenvolvimento de armas nucleares, químicas e
biológicas, e das enormes e crescentes possibilidades oferecidas pelas novas
tecnologias, foi conferido à guerra um poder destrutivo incontrolável, que
atinge muitos civis inocentes. Na verdade, “nunca a humanidade teve tanto poder
sobre si mesma e nada garante que o utilizará bem”. Portanto, não podemos mais
pensar na guerra como solução, já que os riscos provavelmente serão sempre
superiores à hipotética utilidade que se lhe atribui. Diante dessa realidade,
hoje é muito difícil defender os critérios racionais desenvolvidos em outros
séculos para falar de uma possível ‘guerra justa’. Nunca mais a guerra!”
Seu sucessor,
Leão XIV, fez da paz um dos temas centrais de seu pontificado: diante da
loucura da escalada bélica e dos gastos desmedidos com o rearmamento, ele
trilha com igual realismo e profecia o caminho já aberto por seus antecessores,
clamando por paz, diálogo e negociação. Os massacres de civis perpetrados nos
últimos anos abalam as consciências de bilhões de pessoas em todo o mundo, que
voltam os olhos para o Bispo de Roma. O Papa Leão, como fez Jesus no Getsêmani,
convida com veemência a colocar a espada na bainha: “Por toda parte, se ouvem
ameaças em vez de apelos à escuta e ao encontro”, disse ele durante a Vigília
de oração no sábado, 11 de abril, explicando que “quem reza não mata nem ameaça
com a morte, mas tem consciência dos próprios limites. Em vez disso, é escravo
da morte aquele que virou as costas ao Deus vivo, para fazer de si mesmo e do
próprio poder o ídolo mudo, cego e surdo, ao qual sacrifica todos os valores e
diante do qual pretende que o mundo inteiro se ajoelhe. Basta com a idolatria
de si mesmo e do dinheiro! Basta com a ostentação da força! Basta com a guerra!
A verdadeira força manifesta-se no serviço à vida”.
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Fonte: vaticanews.va Foto: (@Vatican Media)
iniciam 62ª Assembleia Geral da CNBB
Acolhendo a
imagem de Nossa Senhora Aparecida, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) abriu, na manhã desta quarta-feira, 15 de abril, sua 62ª Assembleia
Geral, em Aparecida (SP). Reunidos sob o olhar materno de Nossa Senhora, os
bispos do Brasil se encontram para refletir os desafios e as oportunidades do
tempo presente, à luz do Evangelho e das Diretrizes Gerais da Ação
Evangelizadora.
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| Acolhida da imagem de Nossa Senhora Aparecida. Foto: Fiama Tonhá |
Compuseram a mesa de honra da solenidade de abertura a presidência da CNBB, dom Jaime Spengler, arcebispo de Porto Alegre e presidente da conferência; dom João Justino, arcebispo de Goiânia e primeiro vice-presidente; dom Paulo Jackson, arcebispo de Olinda e Recife e segundo vice-presidente, dom Ricardo Hoepers, bispo auxiliar da arquidiocese de Brasília e secretário geral da CNBB; o núncio apostólico no Brasil, dom Giambatista Diquattro; o arcebispo da Arquidiocese de Aparecida, dom Orlando Brandes, o arcebispo nomeado de Aparecida, dom Mário Antônio da Silva; o reitor do Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, padre Eduardo Catalfo; e, o prefeito da cidade de Aparecida, José Luiz Rodrigues.
Em sua fala, dom
Jaime Spengler convidou os bispos a um momento de silêncio e oração pelo Papa
Francisco, falecido no ano passado, dias antes da data prevista para a
assembleia dos bispos. Também deu graças a Deus pelo novo sucessor de Pedro, o
Papa Leão XIV.
Lembrando que a
Assembleia Geral é o órgão supremo da conferência, exercício de colegialidade e
comunhão, o presidente da CNBB falou da importância de testemunhar a verdade, a
transparência e verdade profética. Fez votos de que a assembleia transcorra em
espírito de união e fraternidade. “Bom e frutuoso trabalho a todos!”, desejou
dom Jaime.
Após a fala do
presidente, foi lida a mensagem
e bênção apostólica enviada pelo Papa Leão XIV aos bispos e à assembleia.
Nela, o Papa voltou a destacar o tema da paz: “O Senhor Ressuscitado diz-nos
novamente a todos: ‘A paz esteja convosco!’ (Jo 20, 19).”
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| Apresentação da mensagem do Papa. Foto: Jaison Alves da Silva |
Num mundo
marcado por violentos conflitos armados, é urgente suplicar ao Príncipe da Paz
luzes para os corações e as mentes dos líderes das nações envolvidas nas
guerras atuais, escreveu o Sumo Pontífice. “Entretanto, sabemos que a
verdadeira paz não é somente a ausência de conflitos. A convivência pacífica
nasce do reconhecimento do valor do outro, da consciência de que somos todos
irmãos, criados por Deus à sua imagem e semelhança (cf. Gn 1, 26).”
Além da
mensagem, o Papa Leão XIV se faz próximo da assembleia através da presença do
núncio apostólico no Brasil, dom Giambatista Diquattro. Dom Giambatista renovou
o convite a cada pastor do Brasil a uma Igreja missionária, que abre os braços
e vai falar ao povo.
“Que esta assembleia seja aurora de comunhão, que Nossa Senhora Aparecida interceda por nós e por todo povo brasileiro”, finalizou o Núncio.
O presidente
Luiz Inácio Lula da Silva também enviou uma mensagem ao episcopado brasileiro
reunido na 62ª Assembleia Geral da CNBB. Na mensagem, o presidente destacou a
realização da assembleia no contexto das comemorações dos 200 anos das relações
diplomáticas entre o Brasil e a Santa Sé, falando da contribuição da Igreja
Católica na promoção de ações sociais e no apoio às populações mais vulneráveis
ao longo desse período.
Em seguida, a Presidência da CNBB deu continuidade à Assembleia, com a memória dos acontecimentos dos últimos dois anos na Igreja no Brasil, a pauta do encontro e o início das votações. Na parte da tarde haverá retiro, com a pregação de dom Armando Bucciol, e às 18h a missa de abertura no Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, presidida pelo cardeal dom Jaime Spengler.
Por Juliana
Mastelini | Arquidiocese de Londrina (PR) | 62ª AG CNBB
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O Papa Leão XIV
enviou uma mensagem
aos bispos reunidos na 62ª Assembleia Geral da Conferência Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB), realizada em Aparecida (SP) até o dia 24, manifestando
proximidade, esperança e um forte apelo pela paz diante dos conflitos armados
no mundo. O subsecretário adjunto geral da CNBB, padre Leandro Megeto, leu a
mensagem.
Na mensagem, o
Santo Padre saudou cordialmente os participantes do encontro, reunidos no
Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, e recordou a alegria da
Ressurreição de Cristo como fonte de esperança para a missão da Igreja.
“Com a alegria e a esperança que nos vêm da boa nova da Ressurreição do Senhor, saúdo cordialmente a todos vós”, escreveu o Papa.
Leão XIV retomou
também a saudação “A paz esteja convosco”, dirigida aos fiéis na Praça São
Pedro após sua eleição como Sucessor de Pedro. Segundo ele, a atual realidade
internacional, marcada por guerras e tensões, exige uma oração insistente pela
paz.
“Num mundo marcado por violentos conflitos armados, devemos com urgente insistência suplicar ao Príncipe da Paz que ilumine os corações e as mentes dos líderes das nações envolvidas nas guerras atuais”, afirmou.
O Papa destacou
ainda que a verdadeira paz não se resume à ausência de conflitos, mas nasce do
reconhecimento da dignidade de cada pessoa e da fraternidade entre os povos.
Na mensagem,
Leão XIV recordou o ensinamento da Encíclica Fratelli Tutti, do Papa Francisco, ao afirmar que
todos são “iguais nos direitos, nos deveres e na dignidade”.
A 62ª Assembleia
Geral da CNBB reúne bispos de todo o Brasil para momentos de oração, reflexão e
deliberação sobre temas importantes para a vida da Igreja no país. Entre os
assuntos debatidos estão as novas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da
Igreja no Brasil, além de temas pastorais e sociais.
A mensagem do
Papa foi recebida com gratidão pelos participantes da Assembleia, reforçando a
comunhão entre a Igreja no Brasil e a Santa Sé.
Confira (aqui)
a mensagem na íntegra.
Por Larissa
Carvalho
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Fonte: cnbb.org.br
