Quem
escolhe Cristo não recorre ao mago, a magia não é cristã
"Essas
coisas que são feitas para adivinhar o futuro ou adivinhar muitas coisas ou
mudar as situações da vida não são cristãs. A graça de Cristo dá tudo a você:
reze e confie-se ao Senhor”, disse Francisco em sua catequese.
Mariangela
Jaguraba - Cidade do Vaticano - «Cuidem de vocês
mesmos e de todo o rebanho». O ministério de Paulo em Éfeso e a despedida
dos anciãos. Este foi o tema da catequese do Papa Francisco, extraído do Livro
dos Atos dos Apóstolos, na Audiência Geral, desta quarta-feira (04/12), realizada
na Praça São Pedro.
“A viagem do
Evangelho no mundo continua sem parar e passa pela cidade de Éfeso,
manifestando o seu significado salvífico. Graças a Paulo, cerca de doze homens
recebem o batismo em nome de Jesus e experimentam a efusão do Espírito Santo
que os regenera”, frisou o Papa. “Vários são os milagres que se realizam por
meio do Apóstolo: os doentes ficam curados e os possuídos são libertados. Isso
acontece porque o discípulo assemelha-se a seu Mestre e o torna presente
comunicando aos irmãos a mesma vida nova recebida Dele”, sublinhou Francisco.
A fraqueza das
artes mágicas
Segundo o Papa,
“a força de Deus que se manifesta em Éfeso tira a máscara de quem quer usar o
nome de Jesus para fazer exorcismos, mas sem ter a autoridade espiritual para
fazê-lo, e revela a fraqueza das artes mágicas, que são abandonadas
pelas pessoas que escolhem Cristo. Uma verdadeira mudança para uma cidade,
como Éfeso, que era um lugar famoso pela prática de magia. São Lucas sublinha a
incompatibilidade entre a fé em Cristo e a magia".
“Se você
escolhe Cristo não pode recorrer ao mago: a fé é abandono confiante nas mãos de
um Deus confiável que se mostra não através de práticas ocultas, mas pela
revelação e com amor gratuito.”
Talvez alguns de
vocês podem dizer: Ah, sim, essa história de magia é antiga. Hoje, com a
civilização cristã, isso não acontece. Fiquem atentos! Eu lhes pergunto:
quantos de vocês vão atrás de tarô, quantos de vocês vão procurar as pessoas
que leem as mãos e as cartomantes?Ainda hoje, nas grandes cidades, os cristãos
práticos ainda procuram essas coisas.
“Mas, se você
acredita em Jesus Cristo, porque vai procurar o mago, a cartomante, todas essas
pessoas? Por favor: a magia não é cristã. Essas coisas que são feitas para
adivinhar o futuro ou adivinhar muitas coisas ou mudar as situações da vida não
são cristãs. A graça de Cristo dá tudo a você: reze e confie-se ao Senhor.”
A difusão do
Evangelho em Éfeso prejudica o comércio dos ourives que fabricavam as
estátuas da deusa Ártemis, fazendo de uma prática religiosa um verdadeiro
negócio. “Vendo diminuir a atividade que dava muito dinheiro, os ourives
organizam uma revolta contra Paulo, e os cristãos são acusados de terem
colocado em crise a categoria de artesãos, o santuário de Ártemis e o culto a
essa deusa”, disse ainda o Papa.
Entrega pastoral
Depois, Paulo
parte de Éfeso. Vai diretamente a Jerusalém e chega a Mileto. Ali, chama os
anciãos da Igreja de Éfeso, os presbíteros, para fazer uma entrega “pastoral”.
Estamos no final do ministério apostólico de Paulo e Lucas nos apresenta o seu
discurso de despedida, um testamento espiritual que o apóstolo dirige àqueles
que, após sua partida, deverão guiar a comunidade de Éfeso.
Esta é uma das
páginas mais bonitas do Livro de Atos dos Apóstolos: eu aconselho vocês a pegar
hoje o Novo Testamento, a Bíblia, o capítulo 20 e ler esta despedida de Paulo
aos presbíteros de Éfeso, que ele faz em Mileto. É uma maneira de entender como
o apóstolo se despede e também como os presbíteros hoje devem se despedir e
também como todos os cristãos devem se despedir. É uma página bonita. Não se
esqueçam: Atos dos Apóstolos, capítulo 20, versículos de 17 em diante.
O pastor deve
vigiar
Na parte
exortativa, Paulo incentiva os responsáveis da comunidade: “Vigiem a si
mesmos e todo o rebanho: e este é o trabalho do pastor: vigiar. O pastor deve
vigiar, o pároco deve vigiar, fazer vigília, os presbíteros devem vigiar, os
bispos, o Papa deve vigiar. Isto é: vigiar para proteger o rebanho, e
vigiar a si mesmo, examinar a consciência e ver como ela cumpre esse dever de
vigiar”.
O Papa concluiu
sua catequese, pedindo ao Senhor para renovar em nós o amor pela Igreja e pelo
depósito da fé que ela preserva, e nos tornar corresponsáveis pela tutela do
rebanho, apoiando os pastores na oração para que manifestem a firmeza e a
ternura do Divino Pastor.
Ao saudar os
peregrinos de língua portuguesa o Papa disse:
Saúdo com afeto
os peregrinos de língua portuguesa, em particular o grupo brasileiro de
Nossa Senhora do Livramento, de Vitória de Santo Antão, encorajando a
todos a apostar em ideais grandes, ideais de serviço que engrandecem o coração
e tornam fecundos os seus talentos. Confiem em Deus, como a Virgem Maria!
Somente num
coração humilde o Espírito Santo pode germinar, disse o Papa Francisco ao
celebrar a missa na Casa Santa Marta. Francisco recordou que a revelação começa
sempre na pequenez, não na soberba.
Adriana Masotti
– Cidade do Vaticano - “A liturgia de
hoje fala das coisas pequenas, podemos dizer que hoje é o dia do pequenino”:
assim o Papa Francisco começou a homilia ao celebrar a missa na capela da Casa
Santa Marta na manhã desta terça-feira (03/12).
A primeira
leitura é extraída do livro do profeta Isaías, onde se anuncia: “Nascerá uma
haste do tronco de Jessé e, a partir da raiz, surgirá o rebento de uma flor;
sobre ele repousará o espírito do Senhor …”.
“A Palavra de
Deus faz elogio do pequeno”, disse o Papa e faz uma promessa, a promessa de um
broto que surgirá e o que é menor do que um broto?, questionou Francisco. E
mesmo assim, “sobre ele repousará o espírito do Senhor”
A redenção, a
revelação, a presença de Deus no mundo começa assim e sempre é assim. A
revelação de Deus se faz na pequenez. Pequenez, seja humildade, seja… tantas
coisas, mas na pequenez. Os grandes se apresentam poderosos, pensemos na
tentação de Jesus no deserto, como Satanás se apresenta poderoso, dono de todo o
mundo: “Eu dou tudo se você...”. Ao invés, as coisas de Deus começam brotando,
de uma semente, pequenas. E Jesus fala desta pequenez no Evangelho”.
Fazer-se pequeno
para que o Reino de Deus possa germinar
Jesus se alegra
e agradece ao Pai porque se revelou não aos poderosos, mas aos pequeninos, e
recordou que no Natal “iremos todos ao presépio onde está a pequeneza de
Deus”. E fez então uma advertência:
Numa comunidade
cristã onde os fiéis, os sacerdotes, os bispos, não tomam esta estrada da
pequenez, falta futuro, ruirá. Foi o que vimos nos grandes projetos da
história: cristãos que buscavam se impor, com a força, a grandeza, as
conquistas... Mas o Reino de Deus brota no pequeno, sempre no pequeno, a
pequena semente, a semente de vida. Mas a semente sozinha não pode nada. E há
outra realidade que ajuda e que dá a força: “Nascerá uma haste do tronco de
Jessé e, a partir da raiz, surgirá o rebento de uma flor; sobre ele repousará o
espírito do Senhor.”
O Espírito não
pode entrar num coração soberbo
“O Espírito
escolhe o pequeno, sempre”, destacou ainda Francisco, porque não pode entrar no
grande, no soberbo, no autossuficiente”. É no coração pequeno que acontece a
revelação do Senhor.
O Papa falou dos
estudiosos de teologia para destacar que os teólogos “não são aquelas pessoas
que sabem tantas coisas de teologia”, se assim fosse, poderiam ser chamados de
‘enciclopedistas’ da teologia: “Sabem tudo; mas são incapazes de fazer teologia
porque a teologia se faz de joelhos, fazendo-se pequenos”.
E, portanto,
enfatizou novamente que "o verdadeiro pastor seja ele sacerdote, bispo,
papa, cardeal, qualquer que seja, se ele não se tornar pequeno, ele não é um
pastor", ao contrário, ele é um gerente de escritório. E isso aplica-se a
todos. "Do que tem uma função que parece mais importante na Igreja, à
pobre velhinha que faz as obras de caridade em segredo". O Papa Francisco
esclareceu então uma dúvida que poderia surgir, isto é, que o caminho da
pequenez conduz à pusilanimidade que é fechar-se em si mesmo, ao medo. E diz que,
pelo contrário, "a pequenez é grande" é a capacidade de arriscar
"porque não tem nada a perder". E explicou que é precisamente a
pequenez que leva à magnanimidade, porque nos torna capazes de ir além de nós
mesmos, sabendo que a grandeza a dá Deus. E citou uma frase de São Tomás de
Aquino, contida em sua Suma teológica, que explica como deve se comportar um
cristão que se sente pequeno, diante dos desafios do mundo, para não viver como
um covarde:
São Tomás diz
assim, o resumo é o seguinte: "Não ter medo das coisas grandes - São
Francisco Xavier hoje, nós o vimos - não ter medo, seguir em frente; mas levar
em consideração as pequenas coisas, juntas, isto é divino". Um cristão
parte sempre da pequenez. Se eu na minha oração me sinto pequeno, com as minhas
limitações, meus pecados, como aquele publicano que rezou no fundo da igreja,
envergonhado: "Tenha piedade de mim que sou pecador", você irá para
frente. Mas se você acredita ser um bom cristão, rezará como aquele fariseu que
não saiu justificado: "Dou-te graças, Deus, porque sou grande". Não,
agradeçamos a Deus porque somos pequenos.
A concretude das
confissões das crianças
O Papa Francisco
concluiu a sua homilia dizendo que gosta tanto de administrar o sacramento da
confissão e, acima de tudo, gosta de confessar as crianças. Suas confissões,
disse ele, são belas, porque contam os fatos concretos: "Eu disse esta
palavra", por exemplo, e a repetem para você. Finalmente, o Papa comenta:
"A concretude daquele que é pequeno. "Senhor, sou um pecador porque
faço isto, isto, isto, isto... Esta é a minha miséria, a minha pequenez. Mas
envia o teu Espírito para que eu não tenha medo das grandes coisas, não tenha
medo de que faças grandes coisas na minha vida".
Trata-se da 32ª
Reunião do organismo querido pelo Papa Francisco como instrumento de auxílio no
governo universal da Igreja. Os trabalhos prosseguirão até esta quarta-feira, 4
de dezembro, tendo ao centro a nova Constituição Apostólica sobre a Cúria Romana.
Cidade do
Vaticano - Teve início na manhã desta segunda-feira (02/12) no Vaticano, na
presença do Papa, a 32ª Reunião do Conselho dos Cardeais, instituído por
Francisco com o Quirógrafo de 28 de setembro de 2013, como instrumento de
conselho no governo universal da Igreja e com a tarefa de estudar um projeto de
nova Constituição apostólica sobre a Cúria.
Trabalho sobre a
nova Constituição
No centro da
última reunião, realizada entre os dias 17 e 19 de setembro passado, esteve
propriamente a primeira “releitura” e a “modificação” do esboço da nova
Constituição, cujo título provisório é “Praedicate evangelium”, baseado “nas
muitas contribuições provenientes das Conferências episcopais, das observações
dos dicastérios da Cúria romana e das sugestões dadas pelas entidades em
questão”.
Segundo referiu
a Sala de Imprensa da Santa Sé, a primeira releitura foi uma “passagem de
escuta e de reflexão” em resposta às indicações do Pontífice “no sentido da
comunhão e da sinodalidade”.
O novo texto
A nova
Constituição Apostólica é chamada a substituir a “Pastor Bonus” de São João
Paulo II, em vigor desde 28 de junho de 1988, composta por 193 Artigos, 2
Adnexum e sucessivas modificações de Bento XVI e Francisco.
Segundo as
previsões feitas em junho passado pelo secretário do Conselho, dom Marcello
Semeraro, o texto, após uma intensa atividade de consulta e escuta, em sua
redação final poderá chegar às mãos do Papa para a aprovação definitiva “no
máximo no final deste ano”.
A
missionariedade
O ímpeto missionário,
fortemente querido pelo Papa Francisco e já descrito na Evangelii Gaudium –
sempre nas palavras do secretário – é evidente no esboço do texto em que ressoa
aquele “ide e pregai no mundo inteiro”, presente no Evangelho segundo São
Marcos, que hoje mais do que nunca deve ser lido no contexto em contínua
transformação em que o anúncio da Boa Nova deve saber colocar-se.
Os trabalhos da
32ª Reunião do Conselho dos Cardeais prosseguirão até esta quarta-feira, 4 de
dezembro.
Oração e caridade são tesouros, o consumismo gera violência
Neste I Domingo
do Advento, milhares de fiéis do Congo que moram na Itália participaram da
missa de 25 anos de fundação da Capelania da Comunidade Congolesa em Roma. Na
homilia, em celebração que seguiu a tradição dos ritos aprovados pela Santa Sé,
o Papa condenou o consumismo, "que continua a armar o coração de
raiva", e orientou para o caminho da oração e da caridade.
Andressa Collet
- Cidade do Vaticano - A missa na
Basílica de São Pedro deste domingo (1), o Primeiro do Advento, foi especial
para a comunidade do Congo que mora em Roma e em outras cidades da Itália.
Cerca de 1.500 congoleses marcaram presença pelo aniversário de 25 anos de
fundação da Capelania da Comunidade na capital italiana. Os fiéis participaram
ativamente da celebração eucarística presidida pelo Papa Francisco, que levou
em consideração a tradição dos ritos aprovados pela Santa Sé, com cantos,
danças e vestes típicas, ou seja, o Missal Romano para as Dioceses do Zaire que
incorpora elementos da cultura africana.
Inclusive o Papa
fez referência ao uso do “Zaire” logo no início da homilia, em que iniciou
comentando as leituras do dia e a frequência do verbo “vir”, já que a própria
palavra “Advento” significa “vinda”. E, no primeiro dia do Ano Litúrgico, é um
anúncio que marca o ponto de partida:
“O Senhor vem:
eis a raiz da nossa esperança, a segurança de que entre as tribulações do mundo
chegará a nós a consolação de Deus, uma consolação que não é feita de palavras,
mas de presença, da sua presença que vem no meio de nós. (...) O Senhor não nos
deixa sozinhos. Veio dois mil anos atrás e virá ainda no final dos tempos, mas
vem também hoje na minha vida, na sua vida.”
Jamais somos
estranhos na casa de Deus
A nossa vida
cheia de problemas e angústias recebe a visita do Senhor, salientou Francisco,
ele “jamais se cansará de nós”. Mas “o verbo vir não se conjuga somente para
Deus, mas também para nós”, lembrou o Pontífice, para que aceitemos o convite
de ir até a casa de Deus, porque ali somos “aguardados e desejados”.
“Queridos
irmãos e irmãs, vocês vieram de longe. Deixaram suas casas, deixaram seus
afetos e coisas queridas. Ao chegarem aqui, encontraram acolhimento junto a
dificuldades imprevistas. Mas para Deus, vocês são sempre convidados,
bem-vindos. Para Ele, para o Senhor, jamais somos estranhos, mas filhos
esperados. E a Igreja é a casa de Deus: aqui, portanto, sintam-se sempre em
casa.”
O convite para a
casa do Senhor, porém, às vezes pode receber um não nosso, como aconteceu no
tempo de Noé: “enquanto algo de novo e impressionante estava para chegar,
ninguém percebia”, porque preocupados em satisfazer as suas vidas. “Não havia
espera por alguém, somente a pretensão de ter algo para si, a ser consumido”,
acrescentou o Papa, sinalizando os perigos para a fé.
“O consumismo é
um vírus que ataca a fé na raiz, porque faz acreditar que a vida depende
somente daquilo que você tem, e assim se esquece de Deus que vem ao seu
encontro e ao encontro de quem está ao seu lado.”
O consumismo
arma o coração de raiva
Depender do
consumo, enfatizou, é o verdadeiro perigo que anestesia o coração:
“ Então se vive
de coisas e não se sabe mais para que coisa; se têm tantos bens, mas não se faz
mais o bem; as casas se enchem de coisas, mas se esvaziam de filhos; esse é o
drama de hoje. Perde-se tempo nos passatempos, mas não se tem tempo para Deus e
para os outros. E quando se vive para as coisas, as coisas jamais saciam, a
avidez cresce e os outros se tornam obstáculos na corrida e, assim, se acaba
por sentir-se ameaçados e, sempre insatisfeitos e nervosos, se eleva o nível do
ódio. É o que vemos hoje onde o consumismo impera: quanta violência, mesmo só
verbal, quanta raiva e vontade de buscar um inimigo a todo custo! Assim,
enquanto o mundo está cheio de armas que provocam mortos, não percebemos que
continuamos a armar o coração de raiva. ”
Com o verbo
“vigiar”, Jesus então quer nos despertar para esses perigos, afirmou o Papa, ao
exortar que devemos abrir o coração ao Senhor e aos irmãos:
“A nós hoje
cabe vigiar: vencer a tentação de que o sentido da vida é acumular, desmascarar
a mentira de que se é feliz quando se há muitas coisas, resistir às luzes
deslumbrantes dos consumos, que brilharão por todos os lados neste mês, e
acreditar que a oração e a caridade não são tempo perdido, mas os maiores
tesouros.”
A oração pela
paz no Congo
Ao final da
homilia, o Papa fez referência a duas pessoas que foram linchadas neste sábado
(30), em Beni, no Congo, por uma multidão que as acusava de fazer parte de um
grupo armado responsável pela morte de mais de 100 civis em um mês.
“Hoje rezemos
pela paz, gravemente ameaçada no leste do país, especialmente nos territórios
de Beni e de Minembwe, onde irrompem os conflitos, alimentados também do
exterior, no silêncio cúmplice de muitos.”
E, por
intercessão da Beata Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta, que antes de ser
morta violentamente perdoou o seu assassino, o Papa conclui:
“Peçamos por
sua intercessão que, em nome do Deus-Amor, por um futuro que não seja mais uns
contra os outros, mas uns com os outros, e se converta de uma economia que
serve a guerra para uma economia que sirva a paz. Quem há ouvidos para ouvir,
ouça.”
À espera de Jesus, estejamos dispostos à doação e ao serviço ao
próximo
“Vigiar não
significa ter materialmente os olhos abertos, mas ter o coração livre e voltado
para a direção justa, isto é, disposto à doação e ao serviço", afirmou o
Papa neste I Domingo do Advento, na alocução que precede a Oração Mariana do
Angelus. Francisco fez referência ao Evangelho e à exortação para que estejamos
prontos e vigilantes para a vinda do Senhor.
Andressa Collet
– Cidade do Vaticano - O Papa
Francisco, na alocução que precede a Oração Mariana do Angelus, orientou a sua
mensagem aos milhares de peregrinos presentes na Praça São Pedro nas quatro
semanas do Advento, que inicia neste domingo (01), quando também começa um novo
Ano Litúrgico.
“A liturgia nos
conduz a celebrar o Natal de Jesus, enquanto nos lembra que Ele vem todos os
dias na nossa vida e retornará gloriosamente no final dos tempos. Esta certeza
nos induz a olhar com confiança para o futuro.”
Ao convidar a
seguir o profeta Isaías, que nos acompanha todo o caminho do Advento com “uma
estupenda teologia da história”, o Papa disse que somos chamados a ter essa
visão de fé e de esperança no nosso percurso diário da vida, assumindo
inclusive “uma atitude de peregrinação, de caminho rumo a Cristo, sentido e fim
da história”.
“Quantos têm
fome e sede de justiça e só podem encontrá-la percorrendo as vias do Senhor;
enquanto o mal e o pecado provêm do fato de que os indivíduos e os grupos
sociais preferem seguir caminhos ditados por interesses egoístas, que provocam
conflitos e guerras. Ao invés, se cada um buscasse, com a guia do Senhor, o
caminho do bem, então no mundo existiria mais harmonia e concórdia. O Advento é
o tempo propício para acolher a vinda de Jesus, que vem como mensageiro de paz
para nos indicar as vias de Deus.”
No Evangelho de
hoje, a exortação também é para estarmos prontos e vigilantes para a vinda de
Jesus:
“Vigiar não
significa ter materialmente os olhos abertos, mas ter o coração livre e voltado
para a direção justa, isto é, disposto à doação e ao serviço. O sono do qual
devemos nos despertar é constituído pela indiferença, pela vaidade, pela
incapacidade de instaurar relações genuinamente humanas, de cuidar do irmão
sozinho, abandonado ou doente. A espera de Jesus que vem, portanto, deve se
traduzir num compromisso de vigilância. Trata-se, antes de tudo, de
maravilhar-se diante da ação de Deus, das suas surpresas, e de dar a Ele a
primazia. Vigilância significa também, concretamente, estar atentos ao nosso
próximo em dificuldade, deixar-se interpelar pelas suas necessidades, sem
esperar que ele ou ela nos peçam ajuda, mas aprender a prevenir, a antecipar,
como faz sempre Deus conosco.”
Papa assina hoje
à tarde a Carta Apostólica sobre o Presépio
A chegada de
Francisco a Greccio, lugar onde São Francisco fez o primeiro presépio, está
prevista para às 16h na Itália, 12h no horário de Brasília, e o Vatican News
vai transmitir ao vivo a visita, com comentários em português. “Lá vou firmar
uma Carta Apostólica sobre o significado e o valor do presépio”, é curta, mas
“pode ajudar a se preparar para o Natal”, disse o Papa ao final do Angelus
deste domingo (1).
Andressa Collet
– Cidade do Vaticano - Na tarde deste
domingo (1), o Primeiro do Advento, o Papa Francisco vai a Greccio, uma pequena
cidade italiana com pouco mais de 1.500 habitantes. Fica na região do Lazio, na
província de Rieti, e a cerca de 60 Km de Roma. O anúncio foi confirmado ao
final do Angelus, na Praça São Pedro.
“Hoje à tarde
vou a Greccio, no lugar onde São Francisco fez o primeiro presépio. Lá vou
assinar uma Carta Apostólica sobre o significado e o valor do presépio. Se
intitula Admirabile signum, porque o presépio é um sinal simples e maravilhoso
da fé cristã. É uma Carta curta, que pode ajudar a se preparar para o Natal.”
Transmissão ao
vivo do Vatican News direto de Greccio
A chegada do
Pontífice está prevista para 16h na Itália, 12h no horário de Brasília, e o
Vatican News vai transmitir ao vivo a visita, com comentários em português. Na
gruta do Santuário, um momento de oração e a assinatura da Carta sobre o
Presépio para depois, na Igreja, a Liturgia da Palavra.
com quem está triste, a esperança com quem a perdeu
Depois de 2016,
Francisco volta a Greccio para visitar e rezar na Gruta do Presépio onde, pela
primeira vez, o Santo de Assis quis reproduzir o evento da Natividade. Daqui
também a assinatura e o envio a todos os fiéis da Carta Apostólica Admirabile
signum.
Cecilia Seppia,
Andressa Collet - Cidade do Vaticano - O Papa Francisco chegou em Greccio, na
Província de Rieti, a cerca de 60 Km de Roma com um helicóptero e alguns
minutos de antecedência do previsto. Ele saudou alguns doentes com o esperam
com os familiares para depois ir até o Santuário Francisco de carro, onde foi
recebido com um clima de alegria e maravilha que só o Natal pode presentear.
A assinatura da
Carta sobre o Presépio
Na Gruta do
Santuário o Papa permaneceu em silêncio e contemplação para rezar sozinho. Em
seguida, sobre o altar Francisco assinaou a Carta Admirabile signum, um
"presente" a todo o povo de Deus para enaltecer o sentido e o valor
do Presépio.
Já na Igreja do
Santuário, durante a Liturgia da Palavra, é feita a leitura dos dez parágrafos
da Carta sobre o Presépio. Na reflexão final do Papa, o pedido para redescobrir
a autenticidade e da simplicidade.
A íntegra da
reflexão do Papa
"Quantos
pensamentos chegam à mente neste lugar santo! No entanto, diante da rocha
destes montes tão queridos a São Francisco, o que somos chamados a fazer é,
antes de tudo, redescobrir a simplicidade.
O presépio, que
pela primeira vez São Francisco fez neste pequeno espaço, imitando a gruta
estreita de Belém, fala por si mesmo. Aqui não há necessidade de multiplicar
palavras, porque a cena diante dos nossos olhos exprime a sabedoria de que
precisamos para compreender o essencial.
Diante do
presépio, descobrimos como é importante para a nossa vida, tantas vezes agitada,
encontrar momentos de silêncio e oração. O silêncio, para contemplar a beleza
do rosto de Jesus Menino, o Filho de Deus nascido na pobreza de um estábulo. A
oração, para exprimir o "obrigado" maravilhado diante deste
imenso dom de amor que nos é dado.
Neste simples e
maravilhoso sinal do presépio, que a piedade popular acolheu e transmitiu de
geração em geração, manifesta-se o grande mistério da nossa fé: Deus nos ama
até ao ponto de partilhar a nossa humanidade e a nossa vida. Nunca nos deixa
sozinhos; acompanha-nos com a sua presença escondida, mas não invisível. Em
todas as circunstâncias, na alegria como na dor, Ele é o Emanuel, Deus conosco.
Como os pastores
de Belém, acolhamos o convite para ir à caverna, ver e reconhecer o sinal que
Deus nos deu. Então o nosso coração estará cheio de alegria, e poderemos
levá-lo para onde há tristeza; estará cheio de esperança, a ser partilhada com
aqueles que a perderam.
Vamos nos
identificar com Maria, que colocou seu Filho na manjedoura, porque não havia
lugar em uma casa. Com ela e com São José, seu esposo, olhemos para o Menino
Jesus. Que o seu sorriso, desabrochado na noite, dissipe a indiferença e abra
os corações à alegria daqueles que se sentem amados pelo Pai que está nos
céus."
............................................................................................................................................................ Veja a visita do Papa a Creccio:
Não
importa como montar o presépio; o que conta é que fale à nossa vida
“Com esta Carta,
quero apoiar a tradição bonita das nossas famílias prepararem o Presépio, nos
dias que antecedem o Natal, e também o costume de o armarem nos lugares de
trabalho, nas escolas, nos hospitais, nos estabelecimentos prisionais, nas
praças…”, escreve Francisco ao divulgar documento sobre o presépio.
Bianca
Fraccalvieri – Cidade do Vaticano - “Admirável sinal” (Admirabile Signum) é o
título da Carta Apostólica que o Papa Francisco dedica ao presépio para
ressaltar o seu significado e valor.
O texto é
dirigido a todo o povo de Deus, sobretudo ao núcleo familiar, como uma forma de
valorizar a transmissão da fé entre avós, pais, filhos e netos.
“Com esta
Carta, quero apoiar a tradição bonita das nossas famílias prepararem o
Presépio, nos dias que antecedem o Natal, e também o costume de o armarem nos
lugares de trabalho, nas escolas, nos hospitais, nos estabelecimentos
prisionais, nas praças ”
Para Francisco,
se trata de um “exercício de imaginação criativa” e faz votos de que esta
prática “nunca desapareça”. E “onde porventura tenha caído em desuso, se possa
redescobrir e revitalizar”.
Assim nasce a
tradição
Dividido em 10
pontos, o texto recorda a origem do presépio com São Francisco de Assis, a sua
obra de evangelização e as figuras e o simbolismo que o compõem.
A palavra
presépio vem do latim praesepium, que significa “manjedoura”. As Fontes
Franciscanas narram de forma detalhada o que aconteceu na cidade de Greccio,
que fica no Vale de Rieti, a menos de 100 km de Roma.
Quinze dias
antes do Natal, Francisco chamou João, um homem daquela terra, para lhe pedir
que o ajudasse a concretizar um desejo: “Quero representar o Menino nascido em
Belém, para de algum modo ver com os olhos do corpo os incómodos que Ele
padeceu”.
E assim foi: no
dia 25 de dezembro de 1223, chegaram a Greccio muitos frades, e também homens e
mulheres das casas da região, trazendo flores e tochas para iluminar aquela
noite santa num lugar designado. Francisco, ao chegar, encontrou a manjedoura
com palha, o boi e o burro.
“Assim nasce a
nossa tradição: todos à volta da gruta e repletos de alegria, sem qualquer
distância entre o acontecimento que se realiza e as pessoas que participam no
mistério”, escreve o Papa.
“Com a
simplicidade daquele sinal, São Francisco realizou uma grande obra de
evangelização.”
Segundo o
Pontífice, armar o Presépio em nossas casas ajuda a reviver a história que
aconteceu em Belém. Imaginando as cenas, estimulam-se os afetos e nos sentimos
envolvidos na história da salvação.
Despojamento
“O Presépio é um
convite a «sentir», a «tocar» a pobreza que escolheu, para Si mesmo, o Filho de
Deus na sua encarnação, tornando-se assim, implicitamente, um apelo para O
seguirmos pelo caminho da humildade, da pobreza, do despojamento.”
Francisco
comenta também o simbolismo presente nas várias partes que compõem o presépio:
a escuridão da noite, a paisagem e os personagens.
As ruínas e os
pobres ali representados recordam que eles são os privilegiados deste mistério.
A mensagem que surge do presépio é clara: “não podemos deixar-nos iludir pela
riqueza e por tantas propostas efémeras de felicidade”. “Jesus nasceu pobre,
levou uma vida simples, para nos ensinar a identificar e a viver do essencial.”
Nascendo no
presépio, escreve o Papa, Deus dá início à única verdadeira revolução: a
revolução do amor e da ternura, através da “força meiga” de um menino.
“Do Presépio, Jesus proclama o apelo à partilha com os últimos como estrada
para um mundo mais humano e fraterno, onde ninguém seja excluído e marginalizado.”
Deste modo, o
presépio se torna para os fiéis um convite a se tornar discípulos de Cristo, a
refletir sobre a responsabilidade de evangelizar e ser portador da Boa Nova com
ações concretas de misericórdia.
Em outras
palavras, não é importante como armar o presépio: “O que conta é que fale à
nossa vida”, recorda o Papa. E Francisco conclui:
“Queridos
irmãos e irmãs, o Presépio faz parte do suave e exigente processo de
transmissão da fé. (…) E educa para sentir que nisto está a felicidade. Na
escola de São Francisco, abramos o coração a esta graça simples, deixemos que
do encanto nasça uma prece humilde: o nosso «obrigado» a Deus, que tudo quis
partilhar conosco para nunca nos deixar sozinhos.”
Leia na íntegra
a nova Carta Apostólica do Papa Francisco: "Admirabile signum".
CARTA APOSTÓLICA
ADMIRABILE
SIGNUM
DO SANTO
PADRE FRANCISCO
SOBRE O
SIGNIFICADO E VALOR DO PRESÉPIO
1. O SINAL
ADMIRÁVEL do Presépio, muito amado pelo povo cristão, não cessa de suscitar
maravilha e enlevo. Representar o acontecimento da natividade de Jesus equivale
a anunciar, com simplicidade e alegria, o mistério da encarnação do Filho de
Deus. De facto, o Presépio é como um Evangelho vivo que transvaza das páginas
da Sagrada Escritura. Ao mesmo tempo que contemplamos a representação do Natal,
somos convidados a colocar-nos espiritualmente a caminho, atraídos pela
humildade d’Aquele que Se fez homem a fim de Se encontrar com todo o homem, e a
descobrirmos que nos ama tanto, que Se uniu a nós para podermos, também nós,
unir-nos a Ele.
Com esta Carta,
quero apoiar a tradição bonita das nossas famílias prepararem o Presépio, nos
dias que antecedem o Natal, e também o costume de o armarem nos lugares de
trabalho, nas escolas, nos hospitais, nos estabelecimentos prisionais, nas
praças… Trata-se verdadeiramente dum exercício de imaginação criativa, que
recorre aos mais variados materiais para produzir, em miniatura, obras-primas
de beleza. Aprende-se em criança, quando o pai e a mãe, juntamente com os avós,
transmitem este gracioso costume, que encerra uma rica espiritualidade popular.
Almejo que esta prática nunca desapareça; mais, espero que a mesma, onde
porventura tenha caído em desuso, se possa redescobrir e revitalizar.
2. A origem
do Presépio fica-se a dever, antes de mais nada, a alguns pormenores do
nascimento de Jesus em Belém, referidos no Evangelho. O evangelista Lucas
limita-se a dizer que, tendo-se completado os dias de Maria dar à luz, «teve o
seu filho primogênito, que envolveu em panos e recostou numa manjedoura, por
não haver lugar para eles na hospedaria» (2, 7). Jesus é colocado numa
manjedoura, que, em latim, se diz praesepium, donde vem a nossa palavra presépio.
Ao entrar neste
mundo, o Filho de Deus encontra lugar onde os animais vão comer. A palha
torna-se a primeira enxerga para Aquele que Se há de revelar como «o pão vivo,
o que desceu do céu» (Jo 6, 51). Uma simbologia, que já Santo Agostinho, a
par doutros Padres da Igreja, tinha entrevisto quando escreveu: «Deitado numa
manjedoura, torna-Se nosso alimento».[1] Na realidade, o Presépio inclui vários
mistérios da vida de Jesus, fazendo-os aparecer familiares à nossa vida diária.
Passemos agora à
origem do Presépio, tal como nós o entendemos. A mente leva-nos a Gréccio, na
Valada de Rieti; aqui se deteve São Francisco, provavelmente quando vinha de
Roma onde recebera, do Papa Honório III, a aprovação da sua Regra em 29 de
novembro de 1223. Aquelas grutas, depois da sua viagem à Terra Santa,
faziam-lhe lembrar de modo particular a paisagem de Belém. E é possível que, em
Roma, o «Poverello» de Assis tenha ficado encantado com os mosaicos, na
Basílica de Santa Maria Maior, que representam a natividade de Jesus e se
encontram perto do lugar onde, segundo uma antiga tradição, se conservam
precisamente as tábuas da manjedoura.
As Fontes
Franciscanas narram, de forma detalhada, o que aconteceu em Gréccio.
Quinze dias antes do Natal, Francisco chamou João, um homem daquela terra, para
lhe pedir que o ajudasse a concretizar um desejo: «Quero representar o Menino
nascido em Belém, para de algum modo ver com os olhos do corpo os incômodos que
Ele padeceu pela falta das coisas necessárias a um recém-nascido, tendo sido reclinado
na palha duma manjedoura, entre o boi e o burro».[2] Mal acabara de o ouvir, o
fiel amigo foi preparar, no lugar designado, tudo o que era necessário segundo
o desejo do Santo. No dia 25 de dezembro, chegaram a Gréccio muitos frades,
vindos de vários lados, e também homens e mulheres das casas da região,
trazendo flores e tochas para iluminar aquela noite santa. Francisco, ao
chegar, encontrou a manjedoura com palha, o boi e o burro. À vista da
representação do Natal, as pessoas lá reunidas manifestaram uma alegria
indescritível, como nunca tinham sentido antes. Depois o sacerdote celebrou
solenemente a Eucaristia sobre a manjedoura, mostrando também deste modo a
ligação que existe entre a Encarnação do Filho de Deus e a Eucaristia. Em
Gréccio, naquela ocasião, não havia figuras: o Presépio foi formado e vivido
pelos que estavam presentes.[3]
Assim nasce a
nossa tradição: todos à volta da gruta e repletos de alegria, sem qualquer
distância entre o acontecimento que se realiza e as pessoas que participam no
mistério.
O primeiro
biógrafo de São Francisco, Tomás de Celano, lembra que naquela noite, à simples
e comovente representação se veio juntar o dom duma visão maravilhosa: um dos
presentes viu que jazia na manjedoura o próprio Menino Jesus. Daquele Presépio
do Natal de 1223, «todos voltaram para suas casas cheios de inefável alegria»[4].
3. Com a
simplicidade daquele sinal, São Francisco realizou uma grande obra de
evangelização. O seu ensinamento penetrou no coração dos cristãos, permanecendo
até aos nossos dias como uma forma genuína de repropor, com simplicidade, a
beleza da nossa fé. Aliás, o próprio lugar onde se realizou o primeiro Presépio
sugere e suscita estes sentimentos. Gréccio torna-se um refúgio para a alma que
se esconde na rocha, deixando-se envolver pelo silêncio.
Por que motivo
suscita o Presépio tanto enlevo e nos comove? Antes de mais nada, porque
manifesta a ternura de Deus. Ele, o Criador do universo, abaixa-Se até à nossa
pequenez. O dom da vida, sempre misterioso para nós, fascina-nos ainda mais ao
vermos que Aquele que nasceu de Maria é a fonte e o sustento de toda a vida. Em
Jesus, o Pai deu-nos um irmão, que vem procurar-nos quando estamos
desorientados e perdemos o rumo, e um amigo fiel, que está sempre ao nosso
lado; deu-nos o seu Filho, que nos perdoa e levanta do pecado.
Armar o Presépio
em nossas casas ajuda-nos a reviver a história sucedida em Belém. Naturalmente
os Evangelhos continuam a ser a fonte, que nos permite conhecer e meditar
aquele Acontecimento; mas, a sua representação no Presépio ajuda a imaginar as
várias cenas, estimula os afetos, convida a sentir-nos envolvidos na história
da salvação, contemporâneos daquele evento que se torna vivo e atual nos mais
variados contextos históricos e culturais.
De modo particular,
desde a sua origem franciscana, o Presépio é um convite a «sentir», a «tocar» a
pobreza que escolheu, para Si mesmo, o Filho de Deus na sua encarnação,
tornando-se assim, implicitamente, um apelo para O seguirmos pelo caminho da
humildade, da pobreza, do despojamento, que parte da manjedoura de Belém e leva
até à Cruz, e um apelo ainda a encontrá-Lo e servi-Lo, com misericórdia, nos
irmãos e irmãs mais necessitados (cf.Mt 25, 31-46).
4. Gostaria
agora de repassar os vários sinais do Presépio para apreendermos o significado
que encerram. Em primeiro lugar, representamos o céu estrelado na escuridão e
no silêncio da noite. Fazemo-lo não apenas para ser fiéis às narrações do
Evangelho, mas também pelo significado que possui. Pensemos nas vezes sem conta
que a noite envolve a nossa vida. Pois bem, mesmo em tais momentos, Deus não
nos deixa sozinhos, mas faz-Se presente para dar resposta às questões decisivas
sobre o sentido da nossa existência: Quem sou eu? Donde venho? Por que nasci
neste tempo? Por que amo? Por que sofro? Por que hei de morrer? Foi para dar
uma resposta a estas questões que Deus Se fez homem. A sua proximidade traz luz
onde há escuridão, e ilumina a quantos atravessam as trevas do sofrimento (cf. Lc 1,
79).
Merecem também
uma referência as paisagens que fazem parte do Presépio; muitas vezes aparecem
representadas as ruínas de casas e palácios antigos que, nalguns casos,
substituem a gruta de Belém tornando-se a habitação da Sagrada Família. Parece
que estas ruínas se inspiram na Legenda Áurea, do dominicano Jacopo de
Varazze (século XIII), onde se refere a crença pagã segundo a qual o templo da
Paz, em Roma, iria desabar quando desse à luz uma Virgem. Aquelas ruínas são
sinal visível sobretudo da humanidade decaída, de tudo aquilo que cai em ruína,
que se corrompe e definha. Este cenário diz que Jesus é a novidade no meio dum
mundo velho, e veio para curar e reconstruir, para reconduzir a nossa vida e o
mundo ao seu esplendor originário.
5. Uma
grande emoção se deveria apoderar de nós, ao colocarmos no Presépio as
montanhas, os riachos, as ovelhas e os pastores! Pois assim lembramos, como
preanunciaram os profetas, que toda a criação participa na festa da vinda do
Messias. Os anjos e a estrela-cometa são o sinal de que também nós somos
chamados a pôr-nos a caminho para ir até à gruta adorar o Senhor.
«Vamos a Belém
ver o que aconteceu e que o Senhor nos deu a conhecer» (Lc 2, 15): assim
falam os pastores, depois do anúncio que os anjos lhes fizeram. É um
ensinamento muito belo, que nos é dado na simplicidade da descrição. Ao
contrário de tanta gente ocupada a fazer muitas outras coisas, os pastores
tornam-se as primeiras testemunhas do essencial, isto é, da salvação que nos é
oferecida. São os mais humildes e os mais pobres que sabem acolher o
acontecimento da Encarnação. A Deus, que vem ao nosso encontro no Menino Jesus,
os pastores respondem, pondo-se a caminho rumo a Ele, para um encontro de amor
e de grata admiração. É precisamente este encontro entre Deus e os seus filhos,
graças a Jesus, que dá vida à nossa religião e constitui a sua beleza singular,
que transparece de modo particular no Presépio.
6. Nos
nossos Presépios, costumamos colocar muitas figuras simbólicas. Em primeiro
lugar, as de mendigos e pessoas que não conhecem outra abundância a não ser a
do coração. Também estas figuras estão próximas do Menino Jesus de pleno
direito, sem que ninguém possa expulsá-las ou afastá-las dum berço de tal modo
improvisado que os pobres, ao seu redor, não destoam absolutamente. Antes, os
pobres são os privilegiados deste mistério e, muitas vezes, aqueles que melhor
conseguem reconhecer a presença de Deus no meio de nós.
No Presépio, os
pobres e os simples lembram-nos que Deus Se faz homem para aqueles que mais
sentem a necessidade do seu amor e pedem a sua proximidade. Jesus, «manso e
humilde de coração» (Mt 11, 29), nasceu pobre, levou uma vida simples,
para nos ensinar a identificar e a viver do essencial. Do Presépio surge,
clara, a mensagem de que não podemos deixar-nos iludir pela riqueza e por
tantas propostas efêmeras de felicidade. Como pano de fundo, aparece o palácio
de Herodes, fechado, surdo ao jubiloso anúncio. Nascendo no Presépio, o próprio
Deus dá início à única verdadeira revolução que dá esperança e dignidade aos
deserdados, aos marginalizados: a revolução do amor, a revolução da ternura. Do
Presépio, com meiga força, Jesus proclama o apelo à partilha com os últimos
como estrada para um mundo mais humano e fraterno, onde ninguém seja excluído e
marginalizado.
Muitas vezes, as
crianças (mas os adultos também!) gostam de acrescentar, no Presépio, outras
figuras que parecem não ter qualquer relação com as narrações do Evangelho.
Contudo esta imaginação pretende expressar que, neste mundo novo inaugurado por
Jesus, há espaço para tudo o que é humano e para toda a criatura. Do pastor ao
ferreiro, do padeiro aos músicos, das mulheres com a bilha de água ao ombro às
crianças que brincam… tudo isso representa a santidade do dia a dia, a alegria
de realizar de modo extraordinário as coisas de todos os dias, quando Jesus
partilha conosco a sua vida divina.
7. A pouco
e pouco, o Presépio leva-nos à gruta, onde encontramos as figuras de Maria e de
José. Maria é uma mãe que contempla o seu Menino e O mostra a quantos vêm
visitá-Lo. A sua figura faz pensar no grande mistério que envolveu esta jovem,
quando Deus bateu à porta do seu coração imaculado. Ao anúncio do anjo que Lhe
pedia para Se tornar a mãe de Deus, Maria responde com obediência plena e
total. As suas palavras – «eis a serva do Senhor, faça-se
em Mim segundo a tua palavra» (Lc 1, 38) – são, para todos nós, o
testemunho do modo como abandonar-se, na fé, à vontade de Deus. Com aquele
«sim», Maria tornava-Se mãe do Filho de Deus, sem perder – antes, graças a Ele,
consagrando – a sua virgindade. N’Ela, vemos a Mãe de Deus que não guarda o seu
Filho só para Si mesma, mas pede a todos que obedeçam à palavra d’Ele e a
ponham em prática (cf. Jo 2, 5).
Ao lado de
Maria, em atitude de quem protege o Menino e sua mãe, está São José.
Geralmente, é representado com o bordão na mão e, por vezes, também segurando
um lampião. São José desempenha um papel muito importante na vida de Jesus e
Maria. É o guardião que nunca se cansa de proteger a sua família. Quando Deus o
avisar da ameaça de Herodes, não hesitará a pôr-se em viagem emigrando para o
Egito (cf. Mt 2, 13-15). E depois, passado o perigo, reconduzirá a
família para Nazaré, onde será o primeiro educador de Jesus, na sua infância e
adolescência. José trazia no coração o grande mistério que envolvia Maria, sua
esposa, e Jesus; homem justo que era, sempre se entregou à vontade de Deus e
pô-la em prática.
8. O coração
do Presépio começa a palpitar, quando colocamos lá, no Natal, a figura do
Menino Jesus. Assim Se nos apresenta Deus, num menino, para fazer-Se acolher
nos nossos braços. Naquela fraqueza e fragilidade, esconde o seu poder que tudo
cria e transforma. Parece impossível, mas é assim: em Jesus, Deus foi criança
e, nesta condição, quis revelar a grandeza do seu amor, que se manifesta num
sorriso e nas suas mãos estendidas para quem quer que seja.
O nascimento
duma criança suscita alegria e encanto, porque nos coloca perante o grande
mistério da vida. Quando vemos brilhar os olhos dos jovens esposos diante do
seu filho recém-nascido, compreendemos os sentimentos de Maria e José que,
olhando o Menino Jesus, entreviam a presença de Deus na sua vida.
«De fato, a vida
manifestou-se» (1 Jo 1, 2): assim o apóstolo João resume o mistério da
Encarnação. O Presépio faz-nos ver, faz-nos tocar este acontecimento único e
extraordinário que mudou o curso da história e a partir do qual também se
contam os anos, antes e depois do nascimento de Cristo.
O modo de agir
de Deus quase cria vertigens, pois parece impossível que Ele renuncie à sua
glória para Se fazer homem como nós. Que surpresa ver Deus adotar os nossos
próprios comportamentos: dorme, mama ao peito da mãe, chora e brinca, como
todas as crianças. Como sempre, Deus gera perplexidade, é imprevisível, aparece
continuamente fora dos nossos esquemas. Assim o Presépio, ao mesmo tempo que
nos mostra Deus tal como entrou no mundo, desafia-nos a imaginar a nossa vida
inserida na de Deus; convida a tornar-nos seus discípulos, se quisermos
alcançar o sentido último da vida.
9. Quando
se aproxima a festa da Epifania, colocam-se no Presépio as três figuras dos
Reis Magos. Tendo observado a estrela, aqueles sábios e ricos senhores do
Oriente puseram-se a caminho rumo a Belém para conhecer Jesus e oferecer-Lhe de
presente ouro, incenso e mirra. Estes presentes têm também um significado
alegórico: o ouro honra a realeza de Jesus; o incenso, a sua divindade; a
mirra, a sua humanidade sagrada que experimentará a morte e a sepultura.
Ao fixarmos esta
cena no Presépio, somos chamados a refletir sobre a responsabilidade que cada
cristão tem de ser evangelizador. Cada um de nós torna-se portador da Boa-Nova
para as pessoas que encontra, testemunhando a alegria de ter conhecido Jesus e
o seu amor; e fá-lo com ações concretas de misericórdia.
Os Magos ensinam
que se pode partir de muito longe para chegar a Cristo: são homens ricos,
estrangeiros sábios, sedentos de infinito, que saem para uma viagem longa e
perigosa e que os leva até Belém (cf. Mt 2, 1-12). À vista do Menino
Rei, invade-os uma grande alegria. Não se deixam escandalizar pela pobreza do
ambiente; não hesitam em pôr-se de joelhos e adorá-Lo. Diante d’Ele compreendem
que Deus, tal como regula com soberana sabedoria o curso dos astros, assim
também guia o curso da história, derrubando os poderosos e exaltando os
humildes. E de certeza, quando regressaram ao seu país, falaram deste encontro
surpreendente com o Messias, inaugurando a viagem do Evangelho entre os
gentios.
10. Diante
do Presépio, a mente corre de bom grado aos tempos em que se era criança e se
esperava, com impaciência, o tempo para começar a construí-lo. Estas
recordações induzem-nos a tomar consciência sempre de novo do grande dom que
nos foi feito, transmitindo-nos a fé; e ao mesmo tempo, fazem-nos sentir o
dever e a alegria de comunicar a mesma experiência aos filhos e netos. Não é
importante a forma como se arma o Presépio; pode ser sempre igual ou modificá-la
cada ano. O que conta, é que fale à nossa vida. Por todo o lado e na forma que
for, o Presépio narra o amor de Deus, o Deus que Se fez menino para nos dizer
quão próximo está de cada ser humano, independentemente da condição em que este
se encontre.
Queridos irmãos
e irmãs, o Presépio faz parte do suave e exigente processo de transmissão da
fé. A partir da infância e, depois, em cada idade da vida, educa-nos para
contemplar Jesus, sentir o amor de Deus por nós, sentir e acreditar que Deus
está conosco e nós estamos com Ele, todos filhos e irmãos graças àquele Menino
Filho de Deus e da Virgem Maria. E educa para sentir que nisto está a
felicidade. Na escola de São Francisco, abramos o coração a esta graça simples,
deixemos que do encanto nasça uma prece humilde: o nosso «obrigado» a Deus, que
tudo quis partilhar conosco para nunca nos deixar sozinhos.
Dado em Gréccio,
no Santuário do Presépio, a 1 de dezembro de 2019, sétimo do meu pontificado.
[Franciscus]
[1] Santo
Agostinho, Sermão 189, 4.
[2] Fontes
Franciscanas, 468.
[3] Cf.
Tomás de Celano, Vita Prima, 85: Fontes Franciscanas, 469.
